人间失格经典语录
（一） 爱好这东西啊，可真够复杂。一千种厌恶才能生出一个爱好。没有爱好的人，一般也没什么厌恶。
（二） 只有活的愚昧，或活得无耻的人才能完全沉溺在幸福之中，而做不到至少其中一者的完人，活在地狱里连选择死亡也不被允许，没有一条出路，无力的绝望。
（三） 这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死心。
（四） 古代的波斯还提到——能给悲伤疲惫的心灵带来希望的，就只有带来微醺的玉杯，这样你懂吗？
（五） 即将忘却的时候，却飞来一只怪鸟，用喙啄破我记忆的伤口。过往的可耻和罪恶的记忆转瞬间在眼前浮现。我坐立不安，恐惧到想要大吼大叫。
（六） 我的一生在众多耻辱中度过。
（七） 胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。
（八） 人绝不会服从他人，即便是奴隶，也会以奴隶的方式展开卑屈的反噬。——太宰治《人间失格》
（九） 纯真的信赖之心，果然是罪恶的源泉。
（十） 生而为人，我很抱歉。——太宰治《人间失格》
（十一） 真正的大师，能以主观力量，在平淡无奇的事物中创造出美，或许丑陋的事物令他们隐隐作呕，但仍无法遮蔽他们的兴趣，大师们沉浸在表现事物的喜悦中。换言之，他们不被他人的想法所左右。
（十二） 日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。
（十三） 对讨厌的事不敢说明，对喜欢的事，也像偷东西似地战战兢兢，在那痛苦的滋味以及难以言喻的恐惧下倍感苦闷。换句话说，我没有抉择的能力。我想，日后我的人生之所以尽是可耻的过往，可说主要都是这样的个性使然。
（十四） 彻头彻尾的绝望，残酷的青春，疼痛的青春，纯粹的青春，永恒的青春文学凄美之作，失去作为人活在世间的资格。
（十五） 善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。
（十六） 可女人压根不知道什么叫适可而止，总是无休止的纠缠我要继续搞笑。为了满足她们那毫无节制的要求，我累得筋疲力尽，事实上她们确实能笑，女人似乎比能够比男人更贪婪的吞噬快乐。
（十七） 突然，我吐血了。那是我第一次咯血，雪地上出现了一面大大的太阳旗。我斜眼看了一会儿，便蹲下来用双手捧起旁边干净的雪洗脸，同时落下泪来。
（十八） 这世上不幸的人各式各样——不，毫不夸张地说，这世上尽是不幸的人。
（十九） 相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。
（二十） 彻头彻尾的绝望，残酷的青春，疼痛的青春，纯粹的青春，永恒的青春文学凄美之作，失去作为人活在世间的资格。
（二十一） 善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。
（二十二） 人世究竟指的是什么？人的复数？
（二十三） 也许所谓的热情，就是无视对方的立场。
（二十四） 当然，我并不相信世上的人都有能力去爱别人。
（二十五） 见一个爱一个的人，其实谁都不爱。
（二十六） 也许所谓的热情，就是无视对方的立场。
（二十七） 为别人着迷，或者被人迷恋，感觉都很粗俗、戏谑，有得意扬扬愚弄他人之感。
（二十八） 没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。
（二十九） 从孩提时代起，我就一直在讨好周围的人，这是我对人类最后的求爱。
（三十） 我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。——太宰治《人间失格》
（三十一） 因为在我认识的所有人当中，我是真心喜欢那模样穷酸的恒子。
（三十二） 唯有尽力自持，方不致癫狂。
（三十三） 一旦别人问起自己想要什么,那一刹那反倒什么都不想要了。——太宰治《人间失格》
（三十四） 亦如一杯喝剩下的苦艾酒。
（三十五） 沉默是我们最大的敌人。聊天是极端的自我牺牲，甚至是人类能力范围内最大的奉献，而且丝毫不计回报。
（三十六） 我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。
（三十七） 可女人压根不知道什么叫适可而止，总是无休止的纠缠我要继续搞笑。为了满足她们那毫无节制的要求，我累得筋疲力尽，事实上她们确实能笑，女人似乎比能够比男人更贪婪的吞噬快乐。
（三十八） 我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。
（三十九） 因为她怀有对人的怜悯关爱之心，才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子，就像一幅画一样宁静安详。
（四十） 时间的流逝是平等赋予每个人的疗愈，或许也是救赎。
（四十一） 此时已不再是猴子般满是皱褶的笑脸，而是称得上隽巧的微笑，不过与常人的笑容仍然有种说不清的差异：缺乏气韵的厚重感或是生命的洗练、自然朴浑，总之完全没有这类充实之感，轻得就像一叶鸟的羽毛——连鸟儿都不是，就那样纤巧轻俏地微笑着，浑似白纸一枚。
（四十二） 昨夜，美酒入喉，我心欢畅。今朝，酒冷香落，徒留荒凉。怪哉，仅一夜之隔，我心竟判若两人!
（四十三） 现在天气开始变得很冷很冷，万物的隔阂大概也会变得越来越大了吧。
（四十四） 因为在我认识的所有人当中，我是真心喜欢那模样穷酸的恒子。
（四十五） 日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
（四十六） 女人似乎能够比男人吞食更多的快乐。
（四十七） 大多数故事都把重点放在了丈夫是否原谅妻子的“行为”上，可对我来说，这并不是个太令人痛苦的大问题。我想，那些尚且保留了原谅或不原谅权利的丈夫才是幸运的。
（四十八） 人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。
（四十九） 我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。
（五十） 如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。一切都会过去的。在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。
（五十一） 正因为如此，我自己既不抗争也不能辩解。一旦别人说我坏话。我就觉得是自己误解了别人的意思一样，只能默默地承受那种攻击，可内心却感到一种近乎狂乱的恐惧。
（五十二） 爱好这东西啊，可真够复杂。一千种厌恶才能生出一个爱好。没有爱好的人，一般也没什么厌恶。——太宰治《人间失格》
（五十三） 愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。
（五十四） 对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。
（五十五） 我开始隐隐约约明白了世间的真-相，它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的斗争。人需要在那种争斗中当场取胜。
（五十六） 床头金尽，情愿两断。
（五十七） 问问老天，不抵抗是罪吗?
（五十八） 人的态度变化起来，果真如此简单、如此轻而易举吗？人类的善变让我感到卑劣无耻，不，可称得上是滑稽。
（五十九） 人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
（六十） 胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤。
（六十一） 古代的波斯还提到——能给悲伤疲惫的心灵带来希望的，就只有带来微醺的玉杯，这样你懂吗?
（六十二） 比目鱼的说话方式，不，世上所有人的说话方式，都像这样绕圈子，既朦胧暧昧，又有种想要逃避责任似的心理，总之，复杂的耐人寻味。
（六十三） 他们习惯于用平庸的笔触，美丽地勾画出原本就美丽的东西。
（六十四） 尽管在过往的人生中，我曾无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。
（六十五） 我甚至连神明都惧怕。我不相信神爱世人，只相信神的惩罚。在我看来，所谓信仰，不过是为了接受神灵的鞭笞而在审判台前低头。我相信地狱的存在，却绝不相信有天堂。
（六十六） 人的态度变化起来，果真如此简单、如此轻而易举吗？人类的善变让我感到卑劣无耻，不，可称得上是滑稽。——太宰治《人间失格》
（六十七） 时间的流逝是平等赋予每个人的疗愈，或许也是救赎。
（六十八） 家里的事不可说，身上的痛苦不可说，对明日的畏惧不可说，对世人的疑惑不可说，昨日之耻不可说。——太宰治《人间失格》
（六十九） 真正的大师，能以主观力量，在平淡无奇的事物中创造出美，或许丑陋的事物令他们隐隐作呕，但仍无法遮蔽他们的兴趣，大师们沉浸在表现事物的喜悦中。换言之，他们不被他人的想法所左右。
（七十） 对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸。
（七十一） 人的态度变化起来，果真如此简单、如此轻而易举吗？人类的善变让我感到卑劣无耻，不，可称得上是滑稽。
（七十二） 比目鱼的说话方式，不，世上所有人的说话方式，都像这样绕圈子，既朦胧暧昧，又有种想要逃避责任似的心理，总之，复杂的耐人寻味。